Dentro do Semin\u00e1rio do Cinema Brasileiro, na 29a. Mostra de Tiradentes, a mesa \u201cA imagina\u00e7\u00e3o como experimenta\u00e7\u00e3o\u201d, realizada na quinta-feira (29 de janeiro) no Centro Cultural Yves Alves, reuniu participantes para discutir a imagina\u00e7\u00e3o como campo de disputa est\u00e9tica, pol\u00edtica e institucional no audiovisual contempor\u00e2neo. Partindo da amplia\u00e7\u00e3o da presen\u00e7a de sujeitos historicamente exclu\u00eddos na produ\u00e7\u00e3o cultural, o encontro debateu como pr\u00e1ticas art\u00edsticas vindas de experi\u00eancias n\u00e3o hegem\u00f4nicas tensionam os limites impostos por mercados, pol\u00edticas p\u00fablicas e institui\u00e7\u00f5es que tendem a valorizar obras excessivamente \u201cexplicadas\u201d e dentro das normas estabelecidas.<\/p>\n\n\n\n
O jornalista e pesquisador GG Albuquerque abordou a quest\u00e3o da essencializa\u00e7\u00e3o como estrat\u00e9gia art\u00edstica, especialmente em produ\u00e7\u00f5es de artistas negros. Ele destacou que a quest\u00e3o ultrapassa a aus\u00eancia de pol\u00edticas p\u00fablicas e envolve diretamente a experi\u00eancia est\u00e9tica. Ao refletir sobre o funk produzido por mulheres negras nos anos 2000, GG apontou que essas artistas \u201cincorporaram uma po\u00e9tica de forma estrat\u00e9gica para serem vistas e notadas\u201d. \u201cElas partiram de elementos como sexualidade e identidade racial, muitas vezes associados a estere\u00f3tipos, para levar ao limite da forma de afirma\u00e7\u00e3o e visibilidade\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Para GG, esse movimento n\u00e3o se restringe ao conte\u00fado, mas atravessa tamb\u00e9m o campo formal das obras e causa tens\u00f5es produtivas. Ele observou que \u201cessa essencializa\u00e7\u00e3o vai tamb\u00e9m para um campo formal, que gera uma s\u00e9rie de problemas e de movimentos interessantes de como isso \u00e9 negociado artisticamente\u201d. Ele chamou isso de \u201cparadigma da literalidade\u201d, no qual a exig\u00eancia de clareza excessiva pode esvaziar a complexidade simb\u00f3lica das cria\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n
A artista Alana Falc\u00e3o destacou a import\u00e2ncia de linguagens que escapam \u00e0s categorias estabelecidas pelo mercado e pelas l\u00f3gicas de consumo. Para ela, o contato com obras que expandem os limites do cinema produz um deslocamento sens\u00edvel. \u201cQuando eu vejo algum tipo de linguagem espec\u00edfica dentro da linguagem do cinema, eu penso: o mundo \u00e9 um pouco maior\u201d. Alana afirmou ainda que essas experi\u00eancias tornam o ambiente cultural mais respir\u00e1vel justamente por recusarem classifica\u00e7\u00f5es f\u00e1ceis e expectativas pr\u00e9-definidas.<\/p>\n\n\n\n
Em sua fala, a artista criticou a padroniza\u00e7\u00e3o das produ\u00e7\u00f5es audiovisuais orientadas por crit\u00e9rios publicit\u00e1rios e mercadol\u00f3gicos. Ela observou que, quando a linguagem \u00e9 excessivamente estabilizada, \u201ca produ\u00e7\u00e3o fica o tempo inteiro decidida a partir de termos publicit\u00e1rios\u201d, o que reduz a singularidade das obras e limita a pot\u00eancia inventiva. \u201cAbrir espa\u00e7o para formas menos domesticadas \u00e9 uma condi\u00e7\u00e3o para que o cinema recupere sua for\u00e7a experimental\u201d, afirmou.<\/p>\n\n\n\n
O fil\u00f3sofo Victor Galdino disse que a imagina\u00e7\u00e3o como um sistema de ordena\u00e7\u00e3o e produ\u00e7\u00e3o de circuitos imaginais organiza h\u00e1bitos e modos de percep\u00e7\u00e3o. Para ele, a imagina\u00e7\u00e3o \u201cproduz circuitos, produz e organiza os h\u00e1bitos\u201d, tanto no plano da vida ps\u00edquica quanto no campo cultural. Galdino destacou que o momento atual \u00e9 marcado por passagens r\u00e1pidas entre o invis\u00edvel e o vis\u00edvel, o n\u00e3o pensado e o pensado, \u00e0 medida que experi\u00eancias antes marginalizadas ganham espa\u00e7o.<\/p>\n\n\n\n
Ao mesmo tempo, o fil\u00f3sofo alertou que esses circuitos ainda s\u00e3o atravessados por heran\u00e7as coloniais. Para Galdino, \u201cos ac\u00famulos cr\u00edticos e conceituais que estavam sendo inventados para n\u00f3s t\u00eam uma autoria colonial\u201d. Ele lembrou que, em \u00e1reas como a m\u00fasica e o cinema, grande parte da hist\u00f3ria da recep\u00e7\u00e3o foi moldada por uma escuta e um olhar coloniais, apesar da exist\u00eancia de matrizes culturais negras e ind\u00edgenas que sempre produziram outras formas de celebra\u00e7\u00e3o e imagina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
SOBRE A MOSTRA DE CINEMA DE TIRADENTES<\/strong> Maior evento do cinema brasileiro contempor\u00e2neo em forma\u00e7\u00e3o, reflex\u00e3o, exibi\u00e7\u00e3o e difus\u00e3o realizado no pa\u00eds e chega a sua 29\u00aa edi\u00e7\u00e3o de 23 a 31 de janeiro de 2026,<\/strong> em formato online e presencial. Apresenta, exibe e debate, em edi\u00e7\u00f5es anuais, o que h\u00e1 de mais inovador e promissor na produ\u00e7\u00e3o audiovisual brasileira, em pr\u00e9-estreias mundiais e nacionais \u2013 uma trajet\u00f3ria rica e abrangente que ocupa lugar de destaque no centro da hist\u00f3ria do audiovisual e no circuito de festivais realizados no Brasil.<\/p>\n\n\n\n O evento exibe mais de 137 filmes brasileiros em pr\u00e9-estreias nacionais e mostras tem\u00e1ticas, presta homenagem a personalidades do audiovisual, promove semin\u00e1rio, debates, a s\u00e9rie Encontro com os filmes, oficinas, Mostrinha de Cinema, F\u00f3rum de Tiradentes, Conex\u00e3o Brasil CineMundi e atra\u00e7\u00f5es art\u00edsticas. Toda a programa\u00e7\u00e3o \u00e9 gratuita. Mais informa\u00e7\u00f5es www.mostratiradentes.com.br<\/a><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
PLATAFORMA DE LAN\u00c7AMENTO DO CINEMA BRASILEIRO<\/strong><\/p>\n\n\n\n